Lettera ebraica
Mem (מ)
L'opera concreta — ciò che qualcun altro può vedere e toccare, il punto d'arrivo della sequenza che parte dall'intuizione e attraversa la pressione.
Le fonti ottocentesche
Fabre d'Olivet (1815)
Fabre d'Olivet (1815): «la compagne de l'homme, la femme: tout ce qui est fécond et formateur» — la compagna dell'uomo, la donna: tutto ciò che è fecondo e formatore. Segno locale e plastico, immagine dell'azione esteriore.
Sfumature per energia
# 16 HaQaMiYaH
Lettura moderna: l’opera concreta — il progetto consegnato, la città costruita, ciò che qualcun altro può vedere e toccare. Il punto in cui il respiro vitale (He) incontra la forza compressiva (Qof) e produce materia.
# 30 ʼOMaʼeL
Ottocento (d’Olivet, 1815): segno materno e collettivo — «signe maternel et femelle; signe local et plastique; image de l’action extérieure et passive». Nella sua forma estesa: il segno collettivo che «développe l’être dans l’espace indéfini, ou bien il comprend sous un même rapport tous les êtres d’une nature identique».
Lettura moderna (Corpus Sibaldianum): In ʼOMaʼeL la Mem è il terzo momento della radice Aleph–Waw–Mem. Nel modello del Corpus, non è un contenitore statico: è lo spazio che si apre per ricevere ciò che la trasmissione (Waw) porta dal principio stabile (Aleph) e lo moltiplica nella forma collettiva. Nel modello del Corpus, questa qualità collettiva della Mem entra in risonanza con il mandato che Lenain attribuisce a ʼOMaʼeL: generazione, moltiplicazione e perpetuazione. È qui che la trasmissione diventa successione: ciò che passa attraverso la Waw non rimane singolare, ma può svilupparsi in una pluralità di forme. Il cortocircuito di ʼOMaʼeL, nel modello del Corpus, è la Mem che rimane vuota: il canale si chiude, la trasmissione non avviene, e la forma che avrebbe potuto moltiplicarsi non raggiunge lo spazio in cui avrebbe potuto svilupparsi.